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  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    关键词:永明延寿、四料拣(四料简)、禅、净土、禅净双修、宗镜录、同归集   引言   中国自唐代以后,禅宗祖师多有愿生净土者,而且行迹昭著,乃至清代乾隆年间有僧济能(号一壑子)作《角虎集》专录此等人...孔维勤在其《永明延寿宗教论》中说∶   后人于“净土圣贤录”卷三尝述永明四料简……永明延寿此四料简,为后世净土宗人所附会,其未见录于宗镜录、同归集、观心玄枢等永明论集中,然其义与永明“唯心净土”相背...

    杨笑天

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  • 论永明延寿的禅净兼修观

    。正如延寿在《同归集中》中指出的:“金光明经中岁的佛国精进不休,故淤众中起礼身骨况余凡下端供成耶。”已经完成了觉醒,不间断地结成行,大力鞭笞了那些尚未通情达理的认知执著与别人的错误并责怪,不思...“是最出众的修行法的主张具有划时代的意义。  另外,行和禅净净兼修思想的教理的妥当性,或者说表明理论的根据,以及自身彻底修行,参禅,念佛,读经,放生等108科修行日课,亲自积极实践行和禅净的...

    释大觉

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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    鼓浪屿人,父林月,母黄玉,他是家中长子。又提到说“自幼时感人生之病苦无常”,所以在 19 岁 (1899) 游鼓山涌泉寺时,拜该寺的方丈老和尚为师,取名复愿,别字圆通,号觉力。李添春在<大湖法云寺... 49 页 但,此自“寿昌法派”来的演字顺序,存有疑问在。 因根据《敕赐鼓山涌泉禅寺戒坛同戒录》(注 8 )的资料, 觉力是拜老和尚为师...

    江灿腾

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  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    有自己的价值,不应废弃其中任何一个环节。  总之,延寿认为“夫是菩萨入圣之资粮,众行乃诸佛助道之阶渐。若有目而无足,岂到清凉之地?得实而忘权,奚升自在之域?是以方便般若常相辅翼,真空妙有恒共成持,法华会三归一,善悉向菩提。”(《同归集》卷一)其佛学,“领天台、贤首而深谈唯识,率折三宗之异议而要于一源。”(惠洪《题宗镜录》)“举一心为宗”,糅合禅、教、净之学而发挥之。  他虽然主张禅教会通...

    净善

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  • 法眼宗精神简论

    一生来往于天台、金华、宁波、杭州,住持过杭州灵隐寺、净慈寺等多所寺院,成为法眼宗最有影响的祖师,被清朝雍正帝称为“震旦第一导师”。他的著作最多,以《宗镜录》、《同归集》等为代表。j  三位祖师生活在...佛教界存在的真实情况。   2、延寿:抨击邪见百种   延寿著作颇丰。据宋僧文冲《智觉禅师自行录》记载,有61部197卷。现《卍续藏经》中收录的有:《宗镜录》100卷、《同归集》6卷、《心赋注》4卷、...

    刘元春

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  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    灵隐寺,第二年驻永明寺直至灭度。大师一生著述甚多,有《宗镜录》一百卷、《同归集》三卷以及《神栖安养赋》等六十余部。大师以一心为宗,倡奉行,最后归心净土,被后人尊为净土宗的六祖。  一、永明延寿净土...《乐帮文类》载:“因思夙有二愿:一愿终身常诵法华,二愿毕生广利群品。忆此二愿,复乐禅寂进退迟疑,莫能自决。遂上智者禅院作二阄:一曰一心禅定阄,二曰诵经庄严净土阄。冥心自期曰:‘傥於此二途,有一功行...

    王公伟

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  • 丛话禅门五宗:法眼宗的精神

    三十岁出家,参礼翠岩、德韶,一生来往于天台、金华、宁波、杭州,住持过杭州灵隐寺、净慈寺等多所寺院,成为法眼宗最有影响的祖师,被清朝雍正帝称为“震旦第一导师”。他的著作最多,以《宗镜录》、《同归集》等...邪见百种   延寿著作颇丰。据宋僧文冲《智觉禅师自行录》记载,有 61部197卷。现《卍续藏经》中收录的有:《宗镜录》100卷、《同归集》6卷、《心赋注》4卷、《唯心决》1卷、《观心玄枢》1卷、《...

    不详

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  • 禅净合流的念佛禅

    唐末五代法眼宗禅师延寿(904~975)召集天台、华严、唯识诸宗僧人,广收博览,并互相切磋,彼此质疑,编成《宗镜录》一百卷,调和了禅教之间和教内各家之间即各宗派的义理宗旨。延寿又撰《同归集》六卷...当代的虚云、圆瑛,都奉行禅净双修的路线。禅净双修成为宋以来中国汉地佛教修持的基本方法之一,念佛禅则成为与这种修持方法相应的基本修持形态之一。中国禅宗的修持轨道又一次发生了转向。   延寿在所著《...

    不详

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  • 略谈广修诸善与往生净土的关系

    阿弥陀佛国”。4   净土修行的三要素是信、愿、行,而愿的首要内容就是发菩提心,发菩提心就包含有广修的内容。道绰在《安乐集》中对发菩提心做了这样的三种分类:   今谓行者,修因发心,具其三种:一...是度众生心;度众生心者,即摄取众生生有佛国土心。今既愿生净土,故先须发菩提心也。”5   在道绰大师看来,发菩提心就要发利益众生、广行六度的菩提心,这样才与阿弥陀佛的悲愿相应,才能和阿弥陀佛感应...

    牛延锋

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  • 中国佛学的第二位集大成者——永明延寿

    从事相上说,延寿则从体性角度,安立如来藏亦即一心为阿赖耶识之究竟所依,融通性相二宗,以唯识为悟入如来藏一心的方便。《同归集》卷四依真谛译《三无性论》,说“诸识亦无毕竟所归,约极权论,唯一真性。”先...,其论证如来藏学为最究竟,态度十分明确,《同归集》卷一说:   如教中或说是者,即依性说相;或言非者,是破相显性。惟性宗一门,显了直指,不说是非。  他又立一“无谛”为最高真理,统一真俗二谛。《...

    陈 兵

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